إذا تقرّر ذلك فنقول : غاية تكليف الأمّة ودعوة النبيّ ونصب الإمام عليهما‌السلام لهذه المرتبة ، ولا تتمّ هذه المرتبة إلّا بالإتيان بجميع ما أمر الله تعالى به والاحتراز عن جميع ما نهى الله (١) عنه ، والنبيّ والإمام عليهما‌السلام يدعوان الناس إلى هذه المرتبة وتحصيلها لهم إن قبلوا منهما ، و [حملهم عليها إن تمكّنا] (٢) [منهم] (٣).

فلا بدّ وأن يكون النبيّ والإمام عليهما‌السلام كذلك ، وإلّا [لناقض] (٤) الله الغرض في [نصبهما] (٥) ، ونقض الغرض على الله تعالى محال ، فيجب عصمة النبيّ والإمام عليهما‌السلام.

ويستحيل عليهم خلاف هذه المرتبة بشيء من الوجوه أو في شيء من الأشياء ، وإلّا لعذر التابع لهم في ذلك والعاصي لهم ، ويكون له الحجّة في أنّهم غير معصومين ، وهو غير الغرض ، وخلاف نفي الحجّة عن المكلّفين ، فلا بدّ من عصمتهم ، وهو المطلوب.

الحادي والثمانون : كلّ غير معصوم بالفعل يصدر منه ذنب بالضرورة ، وكلّ من صدر منه ذنب ظالم بالفعل ، والآيات دالّة عليه (٦).

ينتج : كلّ غير معصوم بالفعل ظالم بالفعل (٧) ، وكلّ ظالم بالفعل ليس بإمام

__________________

(١) لم يرد في «ب» لفظ الجلالة : (الله).

(٢) في «أ» : (حملها عليهم إن تمكّنها) ، وما أثبتناه من «ب».

(٣) في «أ» و «ب» : (منه) ، وما أثبتناه من هامش «ب».

(٤) في «أ» : (تناقض) ، وما أثبتناه من «ب».

(٥) في «أ» و «ب» : (نهبه) ، وما أثبتناه للسياق.

(٦) كقوله تعالى : (فَمَنِ افْتَرى عَلَى اللهِ الْكَذِبَ مِنْ بَعْدِ ذلِكَ فَأُولئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ) (آل عمران : ٩٤).

وقوله تعالى : (وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِما أَنْزَلَ اللهُ فَأُولئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ) (المائدة : ٤٥).

وقوله تعالى : (وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ فَأُولئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ) (الممتحنة : ٩).

(٧) لم ترد في «ب» : (ظالم بالفعل).