ولا بدّ وأن يكون
الآمر بهذا القتال والرئيس فيه والقائم مقام النبيّ صلىاللهعليهوآله هو المعصوم ، وإلّا لزم الفتنة ؛ لأنّ غيره يقع من [قتاله]
الفتنة ، فيستحيل من الحكيم أن يجعل غايته نفي الفتنة ؛ لأنّه من باب جعل غير
السبب مكانه ، وهو من الأغلاط.
وذلك هو الإمام
المهدي صلوات الله عليه ؛ لانتفاء هذه [الصفات] في غيره إجماعا.
وهذه الآية تدلّ
على عصمة الإمام وعلى وجوده وظهوره وظهور صاحب الزمان عليهالسلام.
التسعون : لا شيء
من الإمام يباح الاعتداء عليه بالضرورة ، وإلّا لانتفت فائدة نصبه ، ووقوع الهرج
والمرج ، واختلّ نظام النوع. وكلّ غير معصوم يباح العدوان عليه في الجملة ؛ لأنّه
ظالم في الجملة ، وكلّ ظالم يباح العدوان عليه ؛ لقوله تعالى : (فَلا عُدْوانَ إِلَّا
عَلَى الظَّالِمِينَ) ، وهو عامّ بالإجماع.
ينتج : دائما لا
شيء من الإمام بغير معصوم بالفعل ، وهو المطلوب.
الحادي والتسعون :
الإمام متّبع أمر الله تعالى ، فطاعته كطاعة النبيّ عليهالسلام في [قوله] : (أَطِيعُوا
اللهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ) ، فيكون أمره وفعله ونهيه وتقريره حجّة.
فلا بدّ أن يكون
صحّة ذلك معلوما منه للمكلّف ، وإلّا لثبت الحجّة
__________________
