انتفاء ما ذكر في
هذه الآية عنه ، وإنّما يعلم ذلك بوجوب عصمته والعلم به ، فيجب أن يكون الإمام معصوما ، وهو
المطلوب.
السابع والثلاثون
: قوله تعالى : (وَاتَّقُوا
يَوْماً لا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئاً وَلا يُقْبَلُ مِنْها شَفاعَةٌ
وَلا يُؤْخَذُ مِنْها عَدْلٌ وَلا هُمْ يُنْصَرُونَ) .
وجه الاستدلال : أنّ هذه الآية عامّة لأهل كلّ زمان ، ولا يتمّ إلّا بوجود [معصوم]
يفيد قوله العلم ، وذلك يستلزم عصمة الإمام ؛ لأنّه المأمور باتّباعه ؛ لأنّه
إمّا أن يخلو وقت عن إمام معصوم يفيد قوله وفعله العلم ، أو لا.
والأوّل ينافي
الغرض في هذه الآية في الجملة ، وهو محال.
والثاني إمّا أن
يكون الإمام هو المعصوم ، أو غيره.
والثاني ينافي
حكمة الله تعالى ، فيكون محالا.
والأوّل هو
المطلوب.
الثامن والثلاثون
: قال الله تعالى : (وَلا
تَتَّخِذُوا آياتِ اللهِ هُزُواً) .
كلّ غير معصوم
يمكن أن يكون كذلك ، ولا شيء من الإمام يمكن أن يكون كذلك بالضّرورة.
ينتج : لا شيء من
غير المعصوم بإمام ، وهو المطلوب.
التاسع والثلاثون
: قال الله تعالى : (وَاللهُ
مَعَ الصَّابِرِينَ) .
الصابر على مدافعة
وممانعة القوّة الشهوية والغضبية هو الصابر ، وذلك هو المعصوم ، فالمعصوم موجود ،
فإمّا أن يكون هو الإمام ، أو غيره.
__________________
