إليهم بعد التكذيب ، ولا لطف أعظم من طريق مفيد للعلم بطريق
الآخرة وتحصيل [السعادة] الأبدية والدلالة على الأحكام الشرعية وحفظها بمعصوم.
فهل يتلطّف الله
بالكفّار [ثمّ] لا ينصّب [لأمّة] محمّد صلىاللهعليهوآله من [ينبئهم] ويخبرهم ممّن يفيد قوله اليقين وهم أشرف الأمم وعناية الله
تعالى بهم أتمّ؟! هذا لا يتصوّر.
التاسع والثلاثون
: تكرار الإنذار ممّن لا يفيد قوله اليقين ويجوّز المكلّف خطأه وكذبه ، بحيث
يتساوى الثاني والأوّل في ذلك الاحتمال ولا يزيد العلم به عمّا كان في الأوّل ، لا
يدفع حجّة المكلّف ولا يفيد غير ما كان [أوّلا] ، فلا فائدة فيه.
وإنّما يتحقّق دفع
الحجّة والإنذار بالتكرار لو ثبت امتناع الخطأ ، فثبت نصب البرهان المفيد للعلم
وكمال قوّته ، فتنتفي حجّتهم ، وهو المطلوب.
لكنّ الإمام هو
قائم مقام النبيّ صلىاللهعليهوآله حيث امتنع [نبيّ] آخر ؛ لأنّه عليهالسلام خاتم النبيّين ، فيجب عصمة الإمام.
الأربعون : المراد
من النبيّ أو الإمام الدعاء للمكلفين إلى امتثال أوامر الله تعالى ونواهيه ، فإمّا
أن يكون المراد صورة الفعل لا غير ، أو الاعتقاد ، أو الفعل مع الاعتقاد والنية
والاختيار.
والأوّل يكفي فيه
القهر بالسيف.
وأمّا الثاني فلا
يمكن بالسيف ولا بالقهر ، بل بالبرهان والأدلّة التي يسكن إليها العاقل ويحصل له
العلم بها.
__________________
