مذموم ، وقد أشار [إليه]
الله في كتابه العزيز بقوله : (أَتَأْمُرُونَ
النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ) .
[وإنّما يطمئنّ
المكلّف ويثق قلبه إذا كان الإمام معصوما ، وهو المطلوب.
الثالث والسبعون :
قال الله تعالى : (وَلا
تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ)] إلى قوله : (يَسِيراً) .
وجه الاستدلال : أنّ الإمام يدعو إلى الجهاد ، وفيه القتال من الطرفين ،
فيعرّض نفسه لقتلها ، ولأن يقتل غيره ، فمتى كان الإمام غير معصوم جاز أن يكون
دعاؤه إلى القتل ظلما ، كما هو مشاهد ومتواتر ، فيكون ذلك عدوانا وظلما وتعرّضا
لأن يصلى نارا ، وهذا من أعظم العذاب في ترك الجهاد.
ويلزم من عدم عصمة
الإمام عدم وجوب الجهاد ؛ لتوقّفه على أمره ، فإذا جاز منه الخطأ وأن يكون ظالما
امتنع قتل المكلّف.
والحاصل : يلزم
منه إفحام الإمام عند الدعاء إلى الجهاد ، وهو باطل ، فعدم عصمته باطل.
الرابع والسبعون :
قال تعالى : (إِنَّ
اللهَ لا يُحِبُّ مَنْ كانَ مُخْتالاً فَخُوراً) .
وجه الاستدلال : أنّ الإمام يجب أن يدعو إلى ذلك بالضرورة ، ولا شيء من غير
المعصوم يدعو إلى ذلك بالإمكان.
ينتج : لا شيء من
الإمام بغير معصوم.
__________________
