المعصوم يمكن ألّا
يفعل ذلك ولا يدعو [إلى] ذلك ، بل يمكن أن يكون فيه هذه الصفة. ولا شيء من الإمام
كذلك بالضرورة ، فغير المعصوم لا يصلح للإمامة.
الخامس والثمانون
: قوله تعالى : (فَلا
وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ ...) الآية .
جعل نهاية عدم [إيمانهم]
تحكيم الرسول والتسليم إليه ، ثمّ أكّد بقوله : (تَسْلِيماً) ، فما لم يفعلوا ذلك [أو] أخلّوا بتحكيمه والتسليم إليه في واقعة ما ممّا شجر بينهم
لم يكونوا مؤمنين.
فيلزم من ذلك عصمة
الرسول ؛ لأنّه لو جاز عليه الخطأ والسهو والنسيان لجاز أن يحكم [بخلاف] الحقّ ، فإمّا أن يكونوا مكلفين به ، أو لا.
والأوّل يستلزم أن
يكون هو [الصواب] ؛ لأنّا لا نعني بالصواب إلّا ما كلّفوا به ، فلا يكون خطأ
، هذا خلف ، مع أنّه يستلزم المطلوب.
والثاني يناقض
التحكيم والتسليم الكلّي والرضا بحكمه ، وهو باطل بما تقدّم.
فتعيّن أن يكون
معصوما.
وحكم النبيّ وحكم
الإمام متساويان ؛ لقوله تعالى : (أَطِيعُوا
اللهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ) ، فوجب أن يكون الإمام معصوما ، وهو المطلوب.
السادس والثمانون
: قوله تعالى : (وَاللهُ
لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفاسِقِينَ) .
وجه الاستدلال أن نقول : لا شيء من غير المعصوم بهاد لكلّ من استهداه في جميع
الأحكام بالإطلاق ، وكلّ إمام هاد لكلّ من استهداه في جميع الأحكام.
__________________
