ينتج : لا شيء من
غير المعصوم بإمام دائما.
أمّا الصغرى ؛
فلأنّ غير المعصوم وجوبا فاسق بالإمكان ، ولا شيء من الإمام بفاسق بالضرورة.
ينتج : لا شيء من
غير المعصوم وجوبا بإمام بالضرورة ، أو دائما .
أمّا الصغرى
فضرورية.
وأمّا الكبرى ؛
فلأنّ الإمام هاد بالضرورة ، ولا شيء من الفاسق بهاد بالضرورة ، فلا شيء من الإمام
بفاسق بالضرورة.
أمّا الصغرى
فضرورية ؛ لأنّ الإمام إنّما نصّب لذلك.
وأمّا الكبرى ؛
فلأنّ كلّ هاد فهو مهتد بالضرورة ، وكلّ مهتد فهو يهديه الله تعالى ؛ [لقوله تعالى]
: (وَمَنْ
يَهْدِ اللهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ) ، وهذه صيغة حصر المحمول في الموضوع.
ويلزمه : كلّ من
لا يهديه الله تعالى فليس [بهاد] .
[فنجعله كبرى
لقولنا : الفاسق لا يهديه الله ، وكلّ من لا يهديه فليس بهاد] بالضرورة ، [فالفاسق] ليس بهاد بالضرورة.
[فنجعله كبرى
لقولنا : كلّ إمام هاد بالضرورة] ، ولا شيء من الفاسق بهاد بالضرورة.
__________________
