ينتج : لا شيء من
الإمام بفاسق بالضرورة ، وهو المطلوب.
السابع والثمانون
: فائدة نصب الإمام هداية الفاسق [وردعه] باللسان واليد وإقامة الحدود.
إذا تقرّر ذلك فنقول : لو لم يكن الإمام معصوما لزم أحد الأمرين : إمّا إمكان
العبث ، أو إمكان الإغراء بالجهل عليه تعالى.
واللازم بقسميه
باطل ، فالملزوم مثله.
بيان الملازمة : أنّه إذا كان الإمام غير معصوم أمكن أن يكون فاسقا ، فإمّا
أن يجعل له إمام آخر ، أو لا.
والأوّل يستلزم
إمكان العبث عليه تعالى ؛ لأنّ إمامه إذا فعل جميع المطلوب من الإمام كان [الأوّل]
عبثا ، وإلّا لزم الإغراء بالجهل.
وأمّا بطلان
التالي فظاهر.
لا يقال : إنّما يلزم ذلك عليه تعالى لو كان الناصب للإمام هو الله
تعالى لا باختيار الأمّة ، وهو ممنوع ، ولو سلّم لكم هذا المطلوب [تمّ مطلوبكم] ، لكنّه أوّل المسألة.
لأنّا نقول
: الجواب عنه بوجوه
:
الأوّل : أنّا بيّنّا أنّ الإمام لا يمكن أن ينصّبه إلّا الله تعالى ، والاختيار
باطل ، وقد مضى ذلك.
الثاني : أنّه يلزم من نصبه العبث أو الإغراء بالجهل ، وكلاهما قبيح
، وكلّ ما لزم منه القبيح فهو قبيح ، فيكون نصب الإمام قبيحا.
__________________
