وجعله إليه ، وهو
الذي يهدي إليه الأمّة ، وهو مستقيم لا عوج فيه ، فهو واحد ، ولا تناقض في أحكامه
ولا اختلاف.
والإمام إنّما جعل
ليهدي الناس إليها ويحملهم عليها ويلزمهم بها ، ولا يتمّ ذلك إلّا من المعصوم ،
فيجب عصمة الإمام.
الرابع والتسعون :
قوله تعالى : (ثُمَّ
إِلى رَبِّكُمْ مَرْجِعُكُمْ فَيُنَبِّئُكُمْ بِما كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ) .
وجه الاستدلال : أنّه حذّر عن الاختلاف ، ولا يندفع إلّا بالإمام المعصوم ،
فيجب.
الخامس والتسعون :
قوله تعالى : (قالَ
اخْرُجْ مِنْها مَذْؤُماً مَدْحُوراً لَمَنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ لَأَمْلَأَنَّ
جَهَنَّمَ مِنْكُمْ أَجْمَعِينَ) .
وجه الاستدلال : أنّ إرسال النبيّ ونصب الإمام يحصل به الاجتناب عن اتّباع
الشيطان في كلّ [الأحوال وفي كلّ] الأقوال والأفعال والتروك ، وذلك لا يمكن إلّا مع عصمة
النبيّ والإمام ، فيجب.
السادس والتسعون :
قوله تعالى : (اتَّبِعُوا
ما أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ وَلا تَتَّبِعُوا مِنْ دُونِهِ ...) الآية .
وجه الاستدلال : أنّه أمر باتّباع ما أنزل الله ونهى عن اتّباع غير ما أنزل
الله ، وذلك عامّ في كلّ الأحكام [وفي كلّ الأشخاص] .
والنبيّ إنّما
أرسل لتبليغ ذلك الذي أنزله الله ، و [يجب] في الحكمة إرساله ، وإلّا
__________________
