الثاني والأربعون
: السبب للشيء يمتنع أن يكون سببا لضدّه ، والإمام مع تمكّنه وبسط يده وحضور
المكلّف عنده وعلمه بأفعاله وامتثال المكلّف أوامره سبب لكون فعل المكلّف صوابا
وقربه من الطاعة وبعده عن المعصية ، فيمتنع أن يكون الإمام [حينئذ] على هذه التقادير سببا في ضدّه. وغير المعصوم يمكن أن يكون
سببا في ضدّه.
فنقول : لا شيء من الإمام بسبب في ضدّ ما ذكرناه بالضرورة ، وكلّ
غير المعصوم يمكن أن يكون سببا في ضدّه. ينتج : لا شيء من الإمام غير معصوم
بالضرورة ، وهو المطلوب.
الثالث والأربعون
: دعاء الإمام مفيد لليقين ، ولا شيء من دعاء غير المعصوم بمفيد لليقين ، فلا شيء
من الإمام بغير معصوم.
أمّا الصغرى ؛
فلأنّ دعاء الإمام كدعاء الله تعالى ، وهو مفيد لليقين ، فكذا الأوّل ؛ لقوله
تعالى : (أَطِيعُوا
اللهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ) ، فجعل طاعة الرسول وأولي الأمر واحدة كطاعة الله تعالى ، وكلّ من كانت طاعته كطاعة النبيّ
والله تعالى كان دعاؤه كدعائهما قطعا.
وأمّا الكبرى
فظاهرة ؛ لأنّ قول غير المعصوم لا يفيد اليقين ؛ لتجويز الخطأ ، ومع تجويز النقيض
لا يحصل الجزم.
الرابع والأربعون
: قوله تعالى : (قُلْ
إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللهُ) .
يلزم من ذلك أنّ
كلّ من [لم] يتّبع النبيّ صلىاللهعليهوآله لا يحبّ الله ولا يحبّه الله ، أي لا يكون مطيعا لله ولا
يكون الله عزوجل مثيبا له.
__________________
