وفيه بصائر من
الله وهدى ورحمة ، وذلك موقوف على أنّه لا يصدر منه [ضدّ ذلك] ، ولا يتمّ إلّا بعصمته.
وهذا بعينه قائم [في]
الإمام ؛ لأنّه قائم مقامه ، فيجب عصمته.
السادس : قوله
تعالى : (يا
أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللهَ وَرَسُولَهُ وَلا تَوَلَّوْا عَنْهُ
وَأَنْتُمْ تَسْمَعُونَ) .
نهى عن التولّي مع
السماع ، والمراد به سماعهم لما يفيدهم العلم ، ولا يحصل ذلك إلّا مع عصمته ؛ لأنّ
خبر الفاسق نهى الله عن اتّباعه بمجرّد سماعه ؛ لقوله تعالى : (يا أَيُّهَا
الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جاءَكُمْ فاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا) ، فكلّ من أمكن أن يكون فاسقا لا يحصل من خبره العلم ، فلا
يكون منهيّا عن التولّي عنه ، فلا فائدة في نصبه.
والإمام قائم مقام
النبيّ فيما هو لأجله ، فيجب عصمته ؛ ليحصل العلم [به بقوله] ، فيحرم التولّي عنه ، وإلّا لم يحرم.
السابع : قال الله
تعالى : (يا
أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَخُونُوا اللهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُوا
أَماناتِكُمْ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ) .
إنّما جعل [الخيانة]
مع العلم ، فلا بدّ وأن ينصّب طريقا إلى العلم ، وذلك الطريق هو النبيّ ،
فيكون قوله يفيد العلم ، وإنّما يكون بعصمته ، فيجب عصمته ؛ ليتمّ فائدة [بعثته] .
__________________
