وكذا الإمام ؛
لأنّه نصّب ليحصل منه ما يحصل من النبيّ.
الثامن : قال الله
تعالى : (وَقاتِلُوهُمْ
حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ فَإِنِ انْتَهَوْا
فَإِنَّ اللهَ بِما يَعْمَلُونَ بَصِيرٌ) .
وجه الاستدلال : أنّه تعالى طلب من عباده [بأمر أن] لا تكون فتنة [في جميع الأزمان ؛ لأنّ قوله : (حَتَّى لا تَكُونَ
فِتْنَةٌ)] دلّ على أنّ المراد في كلّ الأوقات.
فنقول : أحد أمور ثلاثة لازم :
إمّا ألّا يكون إمام ، وإمّا أن يكون الإمام بنصب الله ونصّ الرسول ،
أو يكون فتنة.
فإنّ الضرورة
قاضية بأنّه إذا نصّب الإمام غير الله تعالى ، بل يكون مفوّضا إلى الخلق مع اختلاف
دواعيهم وآرائهم وأهوائهم لا يتّفقون على إمام واحد ، بل تقع الفتنة ، و [عدم] الإمام [يقع منه الفتنة] ، فيجب أن يكون بنصب الله تعالى ، فإمّا أن يكون معصوما ،
أو لا.
والثاني باطل ؛
لأنّ نصب غير المعصوم يختلف فيه الآراء ، ولا يحصل الوثوق بقوله.
ولأنّه يمكن لزوم الإغراء بالجهل من نصبه ، وهو من الله تعالى محال ،
وإمكان المحال محال ، فمحال أن يكون غير معصوم ، وهو المطلوب.
__________________
