فنقول : كلّ إمام متّصف بهذه الصفات [بالضرورة ، ولا شيء من غير
المعصوم بمتّصف بهذه الصفات] بالإمكان ، فلا شيء [من الإمام] غير معصوم ، وهو المطلوب.
والصغرى قد [بيّنا]
على أنّها من باب فطري القياس.
والكبرى ظاهرة ؛
لأنّ كلّ من لم يكن واجب العصمة يمكن ألّا تجتمع فيه هذه الصفات في كلّ الأوقات في كلّ الأحكام في كلّ الوقائع ، [بل يحكم في بعض الأوقات
ببعضها ، أو في بعض الأحكام ، أو في بعض الوقائع] ، وهذا ضروري.
الثالث عشر : قال
الله تعالى : (وَعَدَ
اللهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِناتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا
الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها وَمَساكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ وَرِضْوانٌ
مِنَ اللهِ أَكْبَرُ ذلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ) .
وجه الاستدلال : أنّ الله تعالى بيّن أولا المؤمنين وصفاتهم وأفعالهم ، ثمّ
بيّن غاياتهم الحاصلة من أفعالهم ، والإمام يدعو الناس ويلزمهم بتلك الأفعال
ليوصلهم إلى تلك الغايات ، فكلّ إمام يفعل كلّ ذلك ويأمر به ويرشد إليه في كلّ
الأوقات في كلّ [الأحكام] بالضرورة ، وإلّا لانتفت الغاية من نصبه ، ولا شيء من غير
المعصوم يفعل [بعض] ذلك بالإمكان.
ينتج : لا شيء من
الإمام بغير معصوم بالضرورة ، وهو المطلوب.
__________________
