التاسع والأربعون
: النبوّة أصل للإمامة والإمامة فرعها ، والإمام قائم مقام النبيّ صلىاللهعليهوآله في إملاء الدعوى. ولطف الإمامة أعمّ من لطف النبوّة ؛
لقوله تعالى : (إِنَّما
أَنْتَ مُنْذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هادٍ) .
ويشترط في الإمام
ما يشترط في النبيّ ؛ لأجل جزم المكلّف بصحة الدعوى. لكن يشترط في النبيّ العصمة ،
فيشترط في الإمام ذلك.
الخمسون : الإمام
هاد يجب اتّباعه ، وكلّ من كان كذلك فلا يحتاج إلى هاد [فالإمام لا يحتاج إلى هاد]
.
أمّا الصغرى ؛
فلما تقدّم .
وأمّا الكبرى ؛
فلقوله تعالى : (أَفَمَنْ
يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ يُتَّبَعَ أَمَّنْ لا يَهِدِّي إِلَّا أَنْ
يُهْدى فَما لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ) .
فإذا ثبت أنّ
الإمام هاد لا يهدى امتنع عليه الخطأ ، فثبت المطلوب.
الحادي والخمسون :
قوله تعالى : (إِنَّما
أَنْتَ مُنْذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هادٍ) .
والهداية في القول
والاعتقاد والفعل ، ولا يتمّ ذلك إلّا بأربعة أشياء :
الأوّل : أن يكون عالما بجميع ما جاء به النبيّ عليهالسلام ، وكلّ حكم لله تعالى في كلّ واقعة للمكلّفين ، ولا يكفي
الظنّ ؛ لقوله تعالى : (إِنَّ
الظَّنَّ لا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئاً) ، ولأنّ الهداية لا تكون إلّا بالعلم ، ويكون كلّ
اعتقاداته برهانية.
__________________
