للإمام ، وهي
الاتّباع في أقواله كلّها وأفعاله ، وإذا أمر الكلّ باتّباعه [في] القول والاعتقاد ، فيكون قوله مساويا للإجماع ، وهو ظاهر.
وأمّا كون الإجماع
دليلا قطعيا فلما بيّن في الأصول ؛ لقوله تعالى : (وَيَتَّبِعْ
غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ ما تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ) .
السابع والخمسون :
أوامر الإمام ونواهيه وإخباراته وأفعاله وتروكه وتقريراته هي الصراط المستقيم [التي
أشار إليها الله جلّ جلاله في قوله : (اهْدِنَا
الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ) ] ؛ لأنّه تعالى جعلها مساوية [الطريقة] النبيّ ـ عليه الصلاة والسلام ـ [و] لأوامر الله تعالى ونواهيه ؛ لأنّه ساوى بين وجوب اتّباع [الله تعالى والنبيّ واتّباع]
الإمام وإخباراته.
لكنّ هذه صراط
مستقيم قطعا ، فيكون مساويها كذلك.
الثامن والخمسون :
أمر الله تعالى عباده وأرشدهم إلى [سؤال] الله تعالى أن يهديهم إلى الصراط المستقيم ، فإمّا أن يكون
هي طريقة الإمام ، [أو] طريقة الإمام] تؤدّي إليها ، أو لا هي ولا تؤدي إليها.
__________________
