ولأنّه لو جاز منه
ترك شيء منها أو فقد شيء منها لوجب جعل إمام [له] ، وإلّا لخلا بعض المكلّفين عن شرط التكليف ، وهو محال.
التسعون : قوله
تعالى : (هُوَ
الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولاً مِنْهُمْ يَتْلُوا عَلَيْهِمْ آياتِهِ
وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ) .
تقرير الاستدلال به يتوقّف على مقدّمات
:
إحداها : أنّه تعالى أراد بالرسول محمّد صلىاللهعليهوآله تزكية كلّ واحد واحد ، وهو ظاهر.
وثانيتها : أنّ المراد به التزكية المطلقة.
وثالثتها : أنّ المراد في الإمام ذلك ؛ لقوله تعالى : (إِنَّما أَنْتَ
مُنْذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هادٍ) .
إذا تقرّر ذلك فنقول : الإمام [مزكّ] لغيره ، فلا بدّ وأن يكون قد حصل له التزكية المطلقة ؛
لقوله تعالى : (أَتَأْمُرُونَ
النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ) ، أنكر الله سبحانه وتعالى اجتماع الأمر بالشيء مع عدم
فعله.
واشتراكهما في وجه
الوجوب والتزكية المطلقة هي العصمة.
الحادي والتسعون :
أنّ هذه الآية تدلّ على أنّه عليهالسلام مكمّل لقوّتي العمل والعلم ، فلا بدّ وأن يكون كاملا فيهما
الكمال الذي يمكن [حصوله] للبشر.
__________________
