فتعيّن الأوّل ،
وهو أنّ التقوى [تحصل من متابعة الإمام. ولا يمكن إلّا اذا كان معصوما ، وهو ظاهر.
ولأنّ التقوى] لا بدّ فيها من العلم اليقيني ، ولا يحصل من قول غير
المعصوم قطعا ، فتعيّن أن يكون الإمام معصوما ، وهو المطلوب.
السادس : قوله
تعالى : (وَلا
تَتَّبِعُوا خُطُواتِ الشَّيْطانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ* فَإِنْ
زَلَلْتُمْ مِنْ بَعْدِ ما جاءَتْكُمُ الْبَيِّناتُ فَاعْلَمُوا أَنَّ اللهَ
عَزِيزٌ حَكِيمٌ) .
اعلم أنّ الله تعالى
جدّه قد بيّن في هذه الآية أمورا :
الأوّل : النهي عن اتّباع خطوات الشيطان ، وهو عامّ في الأصول
والفروع إجماعا ، الصغائر والكبائر.
وبالجملة : فهذه
تحذير عامّ لكلّ ما نهى عنه وترك ما أمر به.
والثاني : أنّه تحذير عن الزلل بعد مجيء البيّنات ، وهي مأخوذة من
البيان ، وهو ما يفيد العلم لمن [نظر] فيه ، وهذا من رحمة الله تعالى لعباده أنّه لا يؤاخذ قبل
مجيء البيّنات ، فلا يقوم مقامه [ما] يفيد الظنّ. ولا تحذير في المظنون ؛ لأنّه قبل مجيء
البيّنات ، والتقدير أنّ التحذير بعده.
والثالث : أنّه مطابق للنهي عن اتّباع الخطوات ، فكما أنّ ذلك عامّ
فهذا أيضا عامّ في كلّ ما دخل تحت التحذير ، وهو ظاهر ، ولاستحالة الترجيح من غير
مرجّح.
والرابع : أنّ مجيء البيّنات ليس من المكلّف ، بل النظر فيها والطاعة
لها والانقياد إليها ، وسياق الكلام يدلّ عليه.
__________________
