وقيل : هي الأخذ بالأحوط ، فيفعل ما يحتمل أن يكون واجبا ،
ويترك ما يحتمل أن يكون حراما. وهو مأخوذ ممّا ورد في الحديث أنّه قال صلىاللهعليهوآله : «لا يبلغ العبد درجة المتّقين حتى يدع ما لا بأس به حذرا
ممّا به البأس» .
وقيل : التقوى هي الخشية ، فكلّ ما يحصل من تركه الخشية وجب فعله ، وكلّ ما حصل من فعله
الخشية اجتنب.
فخلاصة الأقوال فيها
راجعة إلى الأوّل.
الثانية : العبادات والدعوات كلّها توقيفية .
الثالثة : أنّ الأمر بالتقوى لا يحسن إلّا بمقدّمتين :
إحداهما : أن يكون الآمر عالما بالسرائر وما يشتمل عليه الضمائر.
وثانيتهما : أن يجعل للمكلّف بالتقوى طريق يفيده العلم بكلّ ما هو حسن
وقبيح وواجب ، وغير ذلك من الأحكام.
وأشار سبحانه إلى
المقدّمة الأولى بقوله عقيب الأمر بالتقوى : (وَاعْلَمُوا
أَنَّ اللهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ) .
وأشار إلى الثانية
بقوله تعالى : (وَما
أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنَ الْكِتابِ وَالْحِكْمَةِ يَعِظُكُمْ بِهِ) ، ولا يتمّ الوعظ إلّا بالعلم.
__________________
