فقد ثبت أنّ التقوى
لا تتمّ إلّا بوجود إمام معصوم ، وليس من فعلنا ؛ لأنّ العصمة غير معلومة لنا ،
فهو من فعله تعالى بأن ينصّبه ويدلّ عليه ، فلو خلا زمان منه مع عموم الأمر
بالتقوى [لجميع] المكلّفين في جميع الأزمنة لزم نقض الغرض في وقت ما ، وهو
من الحكيم ـ جلّ اسمه ـ محال.
السابع عشر : [التقوى
أشرف] المقامات ؛ لوجهين :
الأوّل : أنّها اجتناب الصغائر والكبائر في جميع الأزمان والأحوال ،
ولا يتمّ إلّا بذكر الله تعالى واستحضار أمره ونهيه ، والالتفات بكل سؤال [للحقّ] ، وهذا مقام شريف.
الثاني : أنّ القرآن الكريم مشحون [بالأمر] بالتقوى ومدح المتّقين ، وهو ظاهر.
وإذا كانت أشرف
المقامات وأهمّ المهمّات ، فينبغي نصب من يتوقّف عليه ، وهو المعصوم في كلّ وقت ،
فالإخلال به إهمال عظيم لأهمّ المهمّات ، وهو لا يليق بالحكيم.
__________________
