(قُلْ لِمَنْ). سؤال تبكيت. و (قُلْ لِلَّهِ) تقرير لهم. أي : هو لله لا خلاف بيني وبينكم ولا تقدروا
أن تضيفوا شيئا منه إلى غيره. (كَتَبَ عَلى نَفْسِهِ
الرَّحْمَةَ) ؛ أي : أوجبها على ذاته في هدايتكم إلى معرفته ونصب
الأدلّة لكم على توحيده بما أنتم مقرّون به من خلق السموات والأرض.
(كَتَبَ عَلى نَفْسِهِ) ؛ أي : التزمها على نفسه تفضّلا وإحسانا. والمراد
بالرحمة ما يعمّ الدارين.
(لَيَجْمَعَنَّكُمْ). قيل : إنّه احتجاج على من أنكر البعث والنشور. يقول :
ليجمعنّكم إلى يوم القيامة الذي كرهتموه ؛ أي : يجمع آخركم إلى أوّلكم قرنا بعد
قرن إلى يوم القيامة وهو الذي لا ريب فيه. وقيل : معناه : ليجمعنّ هؤلاء المشركين
إلى هذا اليوم الذي يكفرون به. وأمّا السؤال بأنّه كيف يحذّر المشركين بالبعث وهم
لا يصدّقون به ، فالجواب : انّه جار مجرى الإلزام. وأيضا فإنّه تعالى إنّما ذكر
ذلك عقيب الدليل. وأمّا نفي الريب عنه مع أنّ الكافرين مرتابون فيه ، فجوابه : انّ
الحقّ حقّ وإن ارتاب فيه المبطل. وأيضا فإنّ الدلائل تزيل الشكّ والريب. (الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ) ؛ أي : أهلكوها بارتكاب الكفر. (فَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ) ؛ أي : لا يصدّقون بالحقّ.
(لَيَجْمَعَنَّكُمْ). استئناف وقسم للوعيد على إشراكهم وإغفالهم النظر. أو :
ليجمعنّكم في القبور مبعوثين إلى يوم القيامة فيجازيكم على شرككم. أو : في يوم
القيامة ، وإلى بمعنى في. وقيل : بدل من الرحمة بدل البعض. فإنّ من رحمته بعثه
إيّاكم وإنعامه عليكم. (لا رَيْبَ فِيهِ) : في اليوم أو الجمع. (الَّذِينَ خَسِرُوا). أي بتضييع رأس مالهم وهو الفطرة الأصليّة والعقل السليم.
وموضع الذين نصب على الذمّ ، أو رفع على الخبر ـ أي : وأنتم الذين أو على الابتداء
والخبر (فَهُمْ لا
يُؤْمِنُونَ) والفاء للدلالة على أنّ عدم إيمانهم مسبّب عن خسرانهم.
__________________
