فإنّ إبطال العقل باتّباع الحواسّ والوهم والانهماك في التقليد وإغفال
النظر ، أدّى بهم إلى الإصرار على الكفر والامتناع عن الإيمان.
(الَّذِينَ خَسِرُوا). فإن قلت : كيف جعل عدم إيمانهم مسبّبا عن خسرانهم
والأمر على العكس؟ قلت : معناه : الذين خسروا أنفسهم في علم الله لاختيارهم الكفر
، فهم لا يؤمنون.
[١٣] (وَلَهُ ما سَكَنَ فِي اللَّيْلِ
وَالنَّهارِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ)
(وَلَهُ ما سَكَنَ) ؛ أي : ما [سكن و] تحرّك. فاكتفى عنه بضدّه. وأمّا وجه
ذكر الحركة والسكون من المخلوقات ، فلما فيهما من التنبيه على حدوث العالم وإثبات
الصانع. لأنّ الحركة تحتاج إلى محرّك.
(ما سَكَنَ) ؛ أي : ما حلّ. من الحلول والسكون. أي خلقا وملكا. وذكر
اللّيل والنهار والسموات والأرض فيما قبل ، لأنّ الأوّل يجمع المكان والثاني يجمع
الزمان وهما ظرفان لكلّ موجود.
(ما سَكَنَ). من السكنى ، وتعديته [بفي] كما في قوله : (وَسَكَنْتُمْ فِي مَساكِنِ الَّذِينَ
ظَلَمُوا). والمعنى ما اشتملا عليه. أو من السكون. أي : ما سكن
فيهما أو تحرّك. فاكتفى بأحد الضدّين عن الآخر. (وَهُوَ السَّمِيعُ
الْعَلِيمُ). يجوز أن يكون وعيدا للمشركين على أقوالهم وأفعالهم.
[١٤] (قُلْ أَغَيْرَ اللهِ أَتَّخِذُ وَلِيًّا
فاطِرِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ يُطْعِمُ وَلا يُطْعَمُ قُلْ إِنِّي
أُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَسْلَمَ وَلا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِكِينَ)
__________________
