(قُلْ أَغَيْرَ اللهِ). إنكار لاتّخاذ غير الله وليّا لا لاتّخاذ الوليّ.
فلذلك قدّم وأولى الهمزة. والمراد بالوليّ المعبود. لأنّه ردّ لمن دعاه إلى الشرك.
(فاطِرِ السَّماواتِ
وَالْأَرْضِ) : مبدعهما. وعن ابن عبّاس : ما عرفت معنى الفاطر حتّى
أتاني أعرابيّان يختصمان في بئر فقال أحدهما : أنا فطرتها ؛ أي : ابتدأتها. وجرّه
على الصفة لله فإنّه بمعنى الماضي. (يُطْعِمُ وَلا
يُطْعَمُ) ؛ أي : يرزق ولا يرزق. (أَوَّلَ مَنْ). لأنّ النبيّ سابق أمّته في الدين. (وَلا تَكُونَنَّ) ؛ أي : قيل لي : ولا تكوننّ. ويجوز عطفه على قل.
(وَلِيًّا) ؛ أي : مالكا ومولى. (أَغَيْرَ اللهِ). النزول : قيل : إنّ أهل مكّة قالوا : يا محمّد صلىاللهعليهوآله تركت ملّة قومك وقد علمنا أنّه لا يحملك على ذلك إلّا
الفقر. فإنّا نجمع لك من أموالنا حتّى تكون من أغنيائنا. فنزلت. (مَنْ أَسْلَمَ) : استسلم لأمر الله.
[١٥] (قُلْ إِنِّي أَخافُ إِنْ عَصَيْتُ
رَبِّي عَذابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ)
(قُلْ إِنِّي أَخافُ). مبالغة أخرى في قطع أطماعهم ، وتعريض لهم بأنّهم عصاة
مستوجبون للعذاب. والشرط معترض بين الفعل والمفعول به وجوابه محذوف دلّ عليه
الجملة.
[١٦] (مَنْ يُصْرَفْ عَنْهُ يَوْمَئِذٍ فَقَدْ
رَحِمَهُ وَذلِكَ الْفَوْزُ الْمُبِينُ)
(مَنْ يُصْرَفْ عَنْهُ) ؛ أي : يصرف العذاب عنه. وقرأ حمزة والكسائيّ : (يُصْرَفْ) على أنّ الضمير فيه لله ـ وقد قرئ بإظهاره ـ والمفعول
به محذوف أو يومئذ بحذف المضاف. (فَقَدْ رَحِمَهُ) : نجاه وأنعم عليه. (وَذلِكَ) ؛ أي : الصرف والرحمة.
[١٧] (وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللهُ بِضُرٍّ فَلا
كاشِفَ لَهُ إِلاَّ هُوَ وَإِنْ يَمْسَسْكَ بِخَيْرٍ فَهُوَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ
قَدِيرٌ)
__________________
