أصبت.
[٢١] (وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرى عَلَى
اللهِ كَذِباً أَوْ كَذَّبَ بِآياتِهِ إِنَّهُ لا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ)
(وَمَنْ أَظْلَمُ
مِمَّنِ افْتَرى عَلَى اللهِ كَذِباً). كقولهم : الملائكة بنات الله ، و (هؤُلاءِ شُفَعاؤُنا عِنْدَ اللهِ). (أَوْ كَذَّبَ بِآياتِهِ).
كأن كذّبوا
القرآن والمعجزات وسمّوها سحرا. وإنّما ذكر (أَوْ) ، وهم قد جمعوا بين الأمرين ، تنبيها على أنّ كلّا
منهما وحده بالغ غاية الإفراط في الظلم على النفس. (لا يُفْلِحُ
الظَّالِمُونَ) ، فضلا عمّن لا أحد أظلم منه.
[٢٢] (وَيَوْمَ نَحْشُرُهُمْ جَمِيعاً ثُمَّ
نَقُولُ لِلَّذِينَ أَشْرَكُوا أَيْنَ شُرَكاؤُكُمُ الَّذِينَ كُنْتُمْ
تَزْعُمُونَ)
(يَوْمَ نَحْشُرُهُمْ). ناصبه محذوف. تقديره : ويوم نحشرهم كان كيت كيت. فترك
ليبقى على الإبهام الذي هو أدخل في التخويف. (أَيْنَ شُرَكاؤُكُمُ) : أين آلهتكم التي جعلتموها شركاء لله؟ (تَزْعُمُونَ). معناه : تزعمونهم شركاء. فحذف المفعولان. وإنّما يقال
لهم ذلك على جهة التوبيخ. ويجوز أن يشاهدوهم ، إلّا أنّهم حين لا ينفعونهم ولا
يكون منهم ما رجوا من الشفاعة ، فكأنّهم غيب عنهم ؛ وأن يحال بينهم وبينهم في وقت
التوبيخ ليفقدوهم في الساعة التي علّقوا بهم الرجاء فيها فيروا مكانه خزيهم
وحسرتهم.
(تَزْعُمُونَ) : زعمتم نفعها.
[٢٣] (ثُمَّ لَمْ تَكُنْ فِتْنَتُهُمْ إِلاَّ
أَنْ قالُوا وَاللهِ رَبِّنا ما كُنَّا مُشْرِكِينَ)
(تَكُنْ). قرأ ابن كثير : (لَمْ تَكُنْ) ـ بالتاء ـ (فِتْنَتُهُمْ) بالرفع ، على أنّها الاسم. ونافع بالتاء والنصب على أنّ
الاسم (أَنْ قالُوا) والتأنيث للخبر ؛ كقولهم : من كانت أمّك. والباقون
بالياء
__________________
