والنصب. (فِتْنَتُهُمْ) ؛ أي : معذرتهم التي يتوهّمون أن يتخلّصوا بها. من فتنت
الذهب ، إذا خلّصته.
والمعنى : لم
تكن عاقبة كفرهم الذي لزموه أعمارهم وقاتلوا عليه وافتخروا به وقالوا دين آبائنا
إلّا جحوده والتبرّؤ منه والحلف على الانتفاء من التديّن به. ويجوز أن يراد : لم
يكن جوابهم إلّا أن قالوا. فسمّي فتنة لأنّه كذب.
(وَاللهِ رَبِّنا). بالنصب على النداء أو المدح.
(رَبِّنا). وعنه عليهالسلام : ما كنّا مشركين بولاية عليّ عليهالسلام.
عن أمير
المؤمنين عليهالسلام في حديث طويل يذكر فيه أحوال يوم القيامة وأهل المحشر
قال : ثم يجتمعون في موطن آخر فيستنطقون فيه فيقولون : (وَاللهِ رَبِّنا ما كُنَّا مُشْرِكِينَ). فيختم الله على أفواههم فيستنطق الأيدي والأرجل
والجلود فتشهد بكلّ معصية كانت منهم. ثمّ يرفع عن ألسنتهم الختم فيقولون لجلودهم :
(لِمَ شَهِدْتُمْ
عَلَيْنا قالُوا أَنْطَقَنَا اللهُ).
عن أبي عبد
الله عليهالسلام قال : إنّ الله يعفو يوم القيامة عفوا لا يخطر على بال
أحد ؛ حتّى يقول أهل الشرك : (وَاللهِ رَبِّنا ما
كُنَّا مُشْرِكِينَ).
(ما كُنَّا
مُشْرِكِينَ). وأمّا قول من يقول : معناه : ما كنّا مشركين عند
أنفسنا وما علمنا أنّا على خطأ في معتقدنا وحمل قوله : (انْظُرْ كَيْفَ كَذَبُوا عَلى
أَنْفُسِهِمْ) يعني في الدنيا ، فتمحّل وتعسّف. وما أدري ما يصنع من
ذلك تفسيره بقوله : (يَبْعَثُهُمُ اللهُ
جَمِيعاً فَيَحْلِفُونَ لَهُ كَما يَحْلِفُونَ لَكُمْ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ
عَلى شَيْءٍ أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْكاذِبُونَ) بعد قوله : (وَيَحْلِفُونَ عَلَى
الْكَذِبِ وَهُمْ يَعْلَمُونَ) ، فشبّه كذبهم في الآخرة بكذبهم في الدنيا.
__________________
