بجهد أنفسكم. لأنّهم لم يكونوا بالغيه في الحقيقة.
(وَتَحْمِلُ
أَثْقالَكُمْ). عن أبي عبد الله عليهالسلام : ما من ملك ولا سوقيّ يصل إلى الحجّ إلّا بمشقّة في
تغيير مطعم أو مشرب أو ريح أو شمس ولا يستطيع ردّها. وذلك قوله عزوجل : (وَتَحْمِلُ
أَثْقالَكُمْ) ـ الآية. والحديث طويل.
(بِشِقِّ). أبو جعفر بفتح الشين ، والباقون بكسرها.
[٨] (وَالْخَيْلَ وَالْبِغالَ وَالْحَمِيرَ
لِتَرْكَبُوها وَزِينَةً وَيَخْلُقُ ما لا تَعْلَمُونَ (٨))
(وَالْخَيْلَ). عطف على الأنعام. أي : وخلق هؤلاء للركوب والزينة.
ونصب (زِينَةً) على أنّه مفعول له وهو معطوف على محلّ (لِتَرْكَبُوها). فإن قلت : فهلّا ورد المعطوف والمعطوف عليه على سنن
واحد؟ قلت : لأنّ الركوب فعل المخاطبين ، وأمّا الزينة ففعل الزائن وهو الخالق. (ما لا تَعْلَمُونَ). أخبر بأنّ له من الخلائق ما لا علم لنا به ليزيدنا
دلالة على اقتداره بالإخبار بذلك.
[٩] (وَعَلَى اللهِ قَصْدُ السَّبِيلِ
وَمِنْها جائِرٌ وَلَوْ شاءَ لَهَداكُمْ أَجْمَعِينَ)
(وَعَلَى اللهِ قَصْدُ
السَّبِيلِ) ؛ أي : بيان قصد السبيل. (وَمِنْها جائِرٌ) ؛ أي : من السبيل ما هو عادل عن الحقّ.
(عَلَى اللهِ قَصْدُ
السَّبِيلِ). معناه : انّ هداية الطريق الموصل إلى الحقّ واجبة
عليه. [وقرأ عبد الله : ومنكم جائر» يعنى : ومنكم] جائر جار عن القصد بسوء اختياره
والله بريء منه. (لَهَداكُمْ). أي قسرا وإلجاء.
[١٠] (هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ
ماءً لَكُمْ مِنْهُ شَرابٌ وَمِنْهُ شَجَرٌ فِيهِ تُسِيمُونَ (١٠))
__________________
