الثبات والدوام عليها. وقيل : العزم النفاذ في الأمر.
(مِنْ عَزْمِ
الْأُمُورِ) ؛ أي : ممّا عزمه الله من الأمور ؛ أي : قطعه قطع إيجاب
وإلزام. ومنه الحديث : لا صيام لمن لم يعزم الصيام من اللّيل ؛ أي : لم يقطعه [بالنيّة].
ومنه عزمات الملوك.
وذلك أن يقول
الملك لبعض من تحت يده : عزمت عليك إلّا فعلت كذا. إذا قال ذلك ، لم يكن للمعزوم
عليه بدّ من فعله. وحقيقته أنّه من تسمية المفعول بالمصدر وأصله : من معزومات
الأمور ؛ أي : مقطوعاتها ومفروضاتها.
[١٨] (وَلا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلا
تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحاً إِنَّ اللهَ لا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتالٍ فَخُورٍ (١٨))
(وَلا تُصَعِّرْ
خَدَّكَ لِلنَّاسِ) ؛ أي : لا تذلّ للناس طمعا فيما عندهم.
(وَلا تُصَعِّرْ). أهل الكوفة غير عاصم وأبو عمرو ونافع : ولا تصاعر
بالألف. (وَلا تُصَعِّرْ
خَدَّكَ لِلنَّاسِ) ؛ أي : لا تمل وجهك من الناس تكبّرا ولا تعرض عمّن
يكلّمك استخفافا به. وهذا معنى [قول] ابن عبّاس وأبي عبد الله عليهالسلام. يقال : أصاب البعير صعر ؛ [أي] داء يلوي منه عنقه.
فكأنّ المعنى : لا يلزم خدّك الصعر. لأنّه [لا] داء للإنسان أدوى من الكبر. وقيل :
هو أن يسلّم عليك فتلوي عنقك تكبّرا. (مَرَحاً) ؛ أي : بطرا وخيلاء.
(مُخْتالٍ فَخُورٍ) ؛ أي : متكبّر فخور على الناس.
[١٩] (وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ وَاغْضُضْ مِنْ
صَوْتِكَ إِنَّ أَنْكَرَ الْأَصْواتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ (١٩))
(وَاغْضُضْ مِنْ
صَوْتِكَ) ؛ أي : لا ترفعه.
__________________
