(لَغْواً) ؛ أي : باطلا. (وَلا تَأْثِيماً) ؛ أي : ولا نسبة إلى الإثم. أي لا يقال لهم أثمتم.
(سَلاماً سَلاماً). إمّا بدل من (قِيلاً) بدليل قوله : (لا يَسْمَعُونَ فِيها
[لَغْواً إِلَّا سَلاماً). وإمّا مفعول به لقيلا بمعنى : لا يسمعون فيها] إلّا أن
يقولوا سلاما سلاما ، والمعنى أنّهم يفشون السّلام بينهم فيسلّمون سلاما بعد سلام.
[٢٧] (وَأَصْحابُ الْيَمِينِ ما أَصْحابُ
الْيَمِينِ (٢٧))
[٢٨] (فِي سِدْرٍ مَخْضُودٍ (٢٨))
(سِدْرٍ مَخْضُودٍ). السدر» : شجرة النبق. والمخضود : الذي لا شوك له.
كأنّما خضد شوكه. وقيل : المخضود : الذي يثني أغصانه كثرة حمله.
قال الضحّاك :
نظر المسلمون إلى وجّ ـ وهو واد مخصب بالطائف ـ فأعجبهم سدره وقالوا : يا ليت لنا
مثل هذا. فنزلت.
[٢٩] (وَطَلْحٍ مَنْضُودٍ (٢٩))
(وَطَلْحٍ). هو شجرة الموز. وقيل : شجر أمّ غيلان ، وله نوار كثيرة
طيّب الرائحة. وقيل : هو شجر يشبه طلح الدنيا ولكن له ثمر أحلى من العسل. وعن عليّ
عليهالسلام أنّه قرأ : «وطلع». وما شأن الطلح؟ وقرأ قوله : (لَها طَلْعٌ نَضِيدٌ). فقيل له : أو نحوّلها؟ فقال : آي القرآن لا تهاج اليوم
ولا تحوّل. وعن ابن عبّاس نحوه. والمنضود : الذي نضد بالحمل من أسفله إلى أعلاه
فليست له ساق بارزة.
والطلح ، قيل :
هو شجر يكون باليمن وبالحجاز من أحسن الشجر منظرا. وإنّما ذكر
__________________
