أسماء الله لاحتمال كونه اسما لفاعل الرّمضاء أو الرّمض أو الرّميض من حيث
إنّه معدول» .
ولمّا ذكر
أقوال المفسرين في معنى (مسوّمين) في قوله تعالى : (يُمْدِدْكُمْ
رَبُّكُمْ بِخَمْسَةِ آلافٍ مِنَ الْمَلائِكَةِ مُسَوِّمِينَ) [آل عمران : ١٢٥] نقل عنه قوله : «كانت أذناب خيلهم محزوزة» .
ونقل عنه سبب
نزول قوله تعالى : (وَإِنَّ مِنْ أَهْلِ
الْكِتابِ لَمَنْ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَما أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ وَما أُنْزِلَ
إِلَيْهِمْ) [آل عمران : ١٩٩] فقال : «قال مجاهد : نزلت في عبد الله ابن سلام وأصحابه» .
الحسن البصري (ت ١١٠):
في حديثه عن
قوله تعالى : (وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ
الَّذِينَ اعْتَدَوْا مِنْكُمْ فِي السَّبْتِ) [البقرة : ٦٥] نقل عنه أنّهم «كانوا يرسلون الشّصوص في آخر يوم الجمعة ،
وكانت الحيتان تعلق بها يوم السبت ، فيأخذون يوم الأحد» .
وفي تفسير قوله
تعالى : (حَذَرَ الْمَوْتِ) [البقرة : ٢٤٣] نقل عنه أنه «حذر القتل في القتال» .
وعند قوله
تعالى : (كُلَّما دَخَلَ
عَلَيْها زَكَرِيَّا الْمِحْرابَ وَجَدَ عِنْدَها رِزْقاً) [آل عمران : ٣٧] نقل عنه أنّ الرّزق «كان يأتيها من الجنّة» .
وفي كلامه على
قوله تعالى : (وَلْيَخْشَ الَّذِينَ
لَوْ تَرَكُوا مِنْ خَلْفِهِمْ ذُرِّيَّةً ضِعافاً خافُوا عَلَيْهِمْ) [النساء : ٩] نقل عنه «أنّ المأمورين بالخشية عوّاد المريض ، كانوا
يحرّضونه على إكثار الوصيّة ولا ينظرون للورثة ، فحذّرهم الله تعالى عن ذلك ،
وأمرهم أن يخشوا على ذرّيّة هذا المريض كما لو كانت لهم ذرّيّة كيف يخافون عليهم» .
وفي عرضه أسباب
نزول قوله تعالى : (إِنَّ الَّذِينَ
آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَ
__________________
