كل شيء إلى نفسه.
قال سبحانه : (وَما رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ) .
وقال : (يُضِلُّ مَنْ يَشاءُ) .
وقال : (أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ) .
وقال : (كُلٌّ مِنْ عِنْدِ اللهِ) .
وقال : (وَاللهُ خَلَقَكُمْ وَما تَعْمَلُونَ) على فرض أن يراد به كل عمل الإنسان حتى المعصية باعتبار أن
الآلة منه سبحانه ـ وإنما كان يضل من طلب الهداية في غير القرآن ، لأنه لا هداية
فيما عداه ، مثل أن يكون الطريق إلى البلد الفلاني خاصا بطريق واحد فيقال : أن من
سلك غير هذا الطريق ضل ، فإن وجهه أنه لا طريق غيره.
الرابعة : أن
ظرفية البشر في عالم الدنيا ليست أكثر من القرآن ، فإنه وإن احتمل أن يكون الكون ـ
بمعناه العام ـ أكبر من المقدار المذكور في القرآن ، إلا أن المقدار الذي يستوعبه الإنسان
من الكون ـ استيعابا في فكره وفي عمله ـ ليس أكثر مما أرشد إليه في القرآن ، مثلا
إذا كانت صحراء بمقدار مائة فرسخ ، لكن زيدا لا يتمكن من عمران أكثر من عشرين
فرسخا منها ، كان مقتضى الحكمة أن يكون المنهاج الذي يضعه مربي زيد بقدر تعمير
عشرين فرسخا فقط ، إذ الزائد لغو لا يصدر من الحكيم ، ويؤيد أوسعية الكون عن مقدار
ظرفية الإنسان قوله عليهالسلام : «ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر» إلا
أن يقال أن هذا لا يدل على أوسعية الكون عن القرآن ، لأن
__________________
