قالَ
اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ
وَمَتاعٌ
____________________________________
الأول : كيف يصدر
مثل هذا الترك من الأنبياء ولهم المقام الرفيع؟
الثاني : إن هذا
فتح لباب التأويل وارتكاب خلاف الظاهر ولا داعي له؟
والجواب عن الأول
: أن ذلك لئلّا يعتقد البشر ألوهية الأنبياء ، فإن من عادة البشر الغلو بالنسبة
إلى القديسين ، وذلك ضد الغلو ، وإن غالى بعض الضعاف أيضا.
والجواب عن الثاني
: إن فتح هذا الباب مما لا بد منه ، فإن الكلام مشتمل على المجاز والكناية وما
أشبه ـ حتّى بالنسبة إلى كلام البشر العادي ، فكيف بالبلغاء ـ وإلّا لزم القول
بالتجسيم لقوله سبحانه : (إِلى رَبِّها
ناظِرَةٌ) ، والظلم لقوله : (مَنْ يُضْلِلِ اللهُ) ، والكذب لقوله : (وَما رَمَيْتَ إِذْ
رَمَيْتَ) ، إلى غير ذلك. وقد جرت قوانين البلاغة على أن يصرف الكلام
إلى المراد منه ، وإن كان خلاف الظاهر اللفظي ، إذا دل دليل من العقل والنقل على
المراد ، أما إذا لم يكن هناك دليل ، أخذ بظاهر الألفاظ.
[٢٥]
(قالَ) الله سبحانه لآدم وحواء وإبليس : (اهْبِطُوا) من الجنة هبوطا نحو الأسفل حيث كانت الجنة أعلى من الأرض ،
أو هبوطا رتبيّا ، إن كانت من جنان الدنيا (بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ
عَدُوٌّ) فالشيطان عدوّ لهما وهما عدوّان له ، وبين المرأة والرجل
تنافس وتجاذب (وَلَكُمْ) جميعا (فِي الْأَرْضِ
مُسْتَقَرٌّ) أي محل قرار (وَمَتاعٌ) تتمتعون به من المأكل
__________________
