وَلِكُلِّ
أُمَّةٍ أَجَلٌ فَإِذا جاءَ أَجَلُهُمْ لا يَسْتَأْخِرُونَ ساعَةً وَلا
يَسْتَقْدِمُونَ (٣٤) يا بَنِي آدَمَ
إِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آياتِي
____________________________________
اقتراف هذه
الجرائم كلها بقوله تعالى : (وَلِكُلِّ أُمَّةٍ
أَجَلٌ) أي لكل جماعة وأهل عصر ومصر مدة لا يتجاوزونها ، ولهؤلاء
مدة ، ثم يلفّهم الموت ، وينسيهم البلى ، وستطهر الأرض منهم (فَإِذا جاءَ أَجَلُهُمْ) بأن توجه الأجل إليهم (لا يَسْتَأْخِرُونَ
ساعَةً) أي لا يتأخرون مقدارا من الزمن ، فإن «الساعة» في اللغة
بمعنى : مقدار الزمان قصر أم طال (وَلا يَسْتَقْدِمُونَ) أي لا يتقدمون على موعدهم ، فإذا قدّر هلاك أمة في الساعة
الرابعة من يوم الجمعة ، فإذا توجه الأجل إليهم في الصباح لا يتأخرون إلى الساعة
الخامسة ، ولا يتقدمون إلى الساعة الثالثة. والظاهر أن الفعلين بمعنى «الاستفعال»
، أي لا يطلبون ـ طلبا مفيدا ـ التقديم والتأخير ، وليس «جاء» بمعنى «وقع» حتى
يقال : إن التقديم والتأخير لا يعقل بالنسبة إلى الأمر الواقع ، وليس في الكلام
مجاز المشارفة ، إذ «جاء» لفظ يقع بالنسبة إلى الواصل ، وبالنسبة إلى من في
الطريق.
[٣٦]
(يا بَنِي آدَمَ) خطاب لعموم المكلفين (إِمَّا
يَأْتِيَنَّكُمْ) أي إن أتاكم ، فإن «إما» مركبة من «إن» الشرطية و «ما»
الزائدة (رُسُلٌ مِنْكُمْ) لا يقال : لا رسول بعد النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم فما معنى ذلك؟ قلت : إن الشرط قد يصاغ لإفادة التحقيق ،
فهو إنشاء مفهوم الشرط لغرض آخر ، كما ينشأ مفهوم التعجب والأمر والاستفهام ،
لأغراض أخرى ، فالمراد ـ هنا ـ أن الرسل تأتي لتبين للناس ، فمن أطاع سعد ، ومن
خالف شقي (يَقُصُّونَ
عَلَيْكُمْ) أي يخبرونكم (آياتِي) وأحكامي فإن «قص» بمعنى «اتبع
