قِياماً
لِلنَّاسِ وَالشَّهْرَ الْحَرامَ وَالْهَدْيَ وَالْقَلائِدَ
____________________________________
ولأنّه يحرم فيه
القتال والصّيد وغيرها (قِياماً لِلنَّاسِ) مفعول ثان ل «جعل» أي جعل الله الكعبة لقيام النّاس ، بأن
تقوم أمورهم ، وتستقيم أحوالهم ، اقتصاديّا واجتماعيّا ، وغيرهما ، كما ذكر في
فلسفة الحجّ .
(وَ) جعل الله (الشَّهْرَ الْحَرامَ) قياما للناس ، فأشهر الحرم : وهي ذو القعدة وذو الحجة
ومحرم ورجب ، تقوم أمور الناس واجتماعهم ، إذ تخفّف عن كواهلهم عبء الحروب ،
والمخاصمات وتسبب الأمن والهدوء ، مما يروّج الاقتصاد ، ويهيئ الجوّ الملائم
للتفاهم وغيرها ، فالبيت الحرام أمن في المكان ، والشهر الحرام أمن في الزمان ،
وقد جعل سبحانه الأمن متعديا إلى خارج هذه الحدود فجعل (وَالْهَدْيَ) أي محترما لا يمس بسوء ، وهو ما يهدى إلى الكعبة بإشعار أو
تقليد (وَالْقَلائِدَ) جمع قلادة أي ما تقلّدها ـ بعلاقة الحال والمحل ـ أي جعل
القلائد محترمة لا تمس بسوء. والمراد بالقلائد إما الحيوان الذي يقلّد ، أو
الإنسان الذي يحرم فيقلد نفسه. قالوا : كان الرجل يقلّد بعيره أو نفسه قلادة من
لحاء شجر الحرم فلا يخاف.
ولا يقال : أن غير
الهدي والقلائد أيضا محترم لأنه لا يجوز لأحد أن يتصرف في مال غيره أو بدن غيره
فما معنى الاختصاص هنا؟
لأن الجواب ظاهر :
فإن الهدي لا يجوز أن يمس ، وإن جاز مسّه لو لا كونه هديا بسبب الاقتصاص والإفلاس
ونحوهما ، كما أنه لا يجوز أن يتعدّى على المحرم بما يجوز التعدي عليه في غير حال
الإحرام ، فلا يجوز أخذ المحرم وحبسه ولو كان بحق ـ إذ الواجب إتمام العمرة
__________________
