وَدَرَسُوا
ما فِيهِ وَالدَّارُ الْآخِرَةُ خَيْرٌ لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ أَفَلا تَعْقِلُونَ (١٦٩)
وَالَّذِينَ
يُمَسِّكُونَ بِالْكِتابِ وَأَقامُوا الصَّلاةَ إِنَّا لا نُضِيعُ أَجْرَ
الْمُصْلِحِينَ (١٧٠) وَإِذْ نَتَقْنَا
الْجَبَلَ فَوْقَهُمْ كَأَنَّهُ ظُلَّةٌ وَظَنُّوا
____________________________________
المحرمات ويقولون
أنها محللة عليهم؟ (وَدَرَسُوا ما فِيهِ) أي قرءوا ما في الكتاب فهم عالمون بذلك ، ولا مجال لهم أن
يقولوا : ما كنا عالمين بالميثاق (وَالدَّارُ
الْآخِرَةُ خَيْرٌ لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ) أي أن الثواب الذي وعده الله خير من عرض هذه الدنيا
الفانية ، وهي وإن كانت خيرا لمطلق الناس إلّا أن تخصيص «المتقين» بلحاظ انتفاعهم
به فقط دونه غيرهم (أَفَلا تَعْقِلُونَ) أيها اليهود أن الأمر على ما أخبرنا به والاستفهام
للإنكار.
[١٧١]
(وَالَّذِينَ
يُمَسِّكُونَ) أي يتمسكون (بِالْكِتابِ) بأن عملوا بما فيه من الميثاق والأحكام (وَأَقامُوا الصَّلاةَ) وتخصيصها بالذكر لأنها تنهى عن الفحشاء إذا أتي بها على
وجهها ، فكأنها جعلت علما لسائر الأعمال (إِنَّا) إلى آخر الجملة ، خبر «والذين» (لا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُصْلِحِينَ) الذين يصلحون أنفسهم ويقومون بما يجب عليهم ، فنثيبهم بما
عملوا وأصلحوا.
[١٧٢]
(وَ) اذكر يا رسول الله (إِذْ نَتَقْنَا) «النتق» قلع الشيء
من الأصل (الْجَبَلَ) أي قلعناه ، وجعلناه (فَوْقَهُمْ) أي فوق بني إسرائيل (كَأَنَّهُ) أي كأن الجبل (ظُلَّةٌ) أي غمامة ، أو سقيفة ذات ظلّ. وقد كان الجبل كبيرا حتى أن
في بعض التفاسير أنه كان فرسخا في فرسخ (وَظَنُّوا)
