بالمكان ؛ فإن سائر الحروف لها محل من الحلق أو الشفة أو اللسان إلى غيره من المدارج غير الألف فإنها هويته ، لا تضاف إلى محل.
ويقال الإشارة
منها إلى انفراد العبد لله سبحانه وتعالى فيكون كالألف لا يتصل بحرف ، ولا يزول عن
حالة الاستقامة والانتصاب بين يديه.
ويقال يطالب
العبد فى سره عند مخاطبته بالألف بانفراد القلب إلى الله تعالى ، وعند مخاطبته
باللام بلين جانبه فى (مراعاة) حقه ، وعند سماع الميم بموافقة أمره فيما يكلفه.
ويقال اختص كل
حرف بصيغة مخصوصة وانفردت الألف باستواء القامة ، والتميز عن الاتصال بشىء من
أضرابها من الحروف ، فجعل لها صدر الكتاب إشارة إلى أن من تجرّد عن الاتصال
بالأمثال والأشغال حظى بالرتبة العليا ، وفاز بالدرجة القصوى ، وصلح للتخاطب
بالحروف المنفردة التي هى غير مركبة ، على سنة الأحباب فى ستر الحال ، وإخفاء
الأمر على الأجنبى من القصة ـ قال شاعرهم :
|
قلت لها قفى
لنا قالت قاف
|
|
لا تحسبى أنّا
نسينا لا يخاف
|
ولم يقل وقفت
سترا على الرقيب ولم يقل لا أقف مراعاة لقلب الحبيب بل : «قالت قاف».
ويقال تكثر
العبارات للعموم والرموز والإشارات للخصوص ، أسمع موسى كلامه فى
ألف موطن ، وقال لنبيّنا محمد صلىاللهعليهوسلم : ألف ... وقال عليهالسلام : أوتيت جوامع الكلم فاختصر لى الكلام اختصارا» وقال بعضهم : قال لى مولاى :
ما هذا الدنف؟
قلت : تهوانى؟ قال : لام الف
قوله جل ذكره :
(ذلِكَ الْكِتابُ لا
رَيْبَ فِيهِ)
__________________
