وهذا التفسير
الرمزىّ أو الإشارى منه ما هو مقبول ، ومنه ما هو مردود ؛ فالمقبول : هو ما توافر
فيه شرطان : كما يقول الشاطبى :
أحدهما : أن
يصحّ على مقتضى الظاهر المقرّر فى لسان العرب ، ويجرى على المقاصد العربية.
والثانى : أن
يكون له شاهد نصّا أو ظاهرا فى محلّ آخر يشهد لصحته من غير معارض.
فالشرطان ـ
وهما : موافقة اللغة ، وشهادة الشرع ـ لا بدّ منهما كذلك ، ضرورة أن القرآن عربىّ
، وكلّ تفسير لا تساعد عليه قواعد اللغة العربية يجب ردّه والحكم ببطلانه ، وكذلك
لو لم يشهد لصحة هذا التفسير شاهد من الشرع ، أو كان له معارض ، صار هذا التفسير
من جملة الدعاوى التى لا دليل عليها ؛ وعلى ذلك إذا اختلّ أحد الشرطين أو كلاهما
كان هذا النوع من التفسير مردودا وباطلا. وذلك مثل ما فسّر به الباطنية كتاب الله
تعالى ؛ فقد حرّفوا الكلم عن مواضعه ، وألحدوا فى آيات الله تعالى ؛ وجاءوا ببهتان
من القول وزور».
__________________
