(وَاللهُ يُؤَيِّدُ) : يقوّى (بِنَصْرِهِ مَنْ
يَشاءُ) يعنى المؤمنين ( نصرهم ) يوم بدر على قلّتهم
(إِنَّ فِي ذلِكَ) : أى فيما فعل من ( نصر المؤمنين ) (لَعِبْرَةً) «العبرة» : الاعتبار ، وهى الآية التى يعبر بها من منزلة الجهل إلى منزلة العلم ( وأصلها من العبور ؛ وهو النّفوذ من جانب إلى جانب ) ؛ لأنّ المعتبر بالشّىء تارك جهله ، وواصل إلى علمه
بما رأى.
وقوله : (لِأُولِي الْأَبْصارِ).
: أى لأولى
العقول. يقال : لفلان بصر بهذا الأمر : أى علم ومعرفة.
١٤ ـ قوله : (زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَواتِ.)
: أى بما جعل
فى طباعهم من الميل إلى هذه الأشياء محنة ، كما قال عزوجل : (إِنَّا جَعَلْنا ما
عَلَى الْأَرْضِ زِينَةً لَها لِنَبْلُوَهُمْ).
و (الشَّهَواتِ) : جمع الشّهوة ؛ وهى توقان النّفس إلى الشّىء ميلا
إليه.
(
([مِنَ النِّساءِ) وهى حال من الشّهوات ؛ أى حال كونها من طائفة النّساء ؛
وإنّما بدأ بهنّ لأنّ فتنة النّساء أشدّ من فتنة كلّ الأشياء. (وَالْبَنِينَ) والفتنة بهم : أنّ الرجل يبتلى بسببهم على جمع الأموال
من الحلال والحرام]).
(وَالْقَناطِيرِ :) جمع قنطار ؛ وهو المال الكثير .
حكى أبو عبيدة
عن العرب أنّهم يقولون : هو وزن لا يحدّ .
__________________
