إلّا يمسّه الشّيطان حين يولد ، فيستهلّ صارخا من مسّ الشّيطان ، غير مريم
بنت عمران ، وابنها عيسى». ثمّ يقول أبو هريرة : اقرءوا إن شئتم : (وَإِنِّي أُعِيذُها بِكَ وَذُرِّيَّتَها
مِنَ الشَّيْطانِ الرَّجِيمِ).
٣٧ ـ قوله : (فَتَقَبَّلَها رَبُّها بِقَبُولٍ حَسَنٍ)
: أى رضيها
مكان المحرّر الّذى نذرته حنّة ، ولم يقبل قبلها أنثى فى ذلك المعنى.
(وَأَنْبَتَها نَباتاً
حَسَناً)
قال ابن
الأنبارىّ والزّجاج : وأنبتها فنبتت نباتا حسنا.
قال ابن عبّاس
: يريد فى صلاح ومعرفة بالله ، وطاعة له ، وخدمة للمسجد.
(وَكَفَّلَها
زَكَرِيَّا) : أى ضمّها إلى نفسه وقام بأمرها.
قال الزّجاج :
ضمن القيام بأمرها.
يقال : كفل
يكفل كفالة فهو كافل ، وهو الّذى قد كفل إنسانا يعوله وينفق عليه.
وفى (زَكَرِيَّا) قراءتان : القصر والمدّ ، وهما لغتان ، ك «الهيجاء ،
والهيجا» .
وقرأ حمزة : (وَكَفَّلَها) مشدّدا ؛ و (زَكَرِيَّا) على هذه القراءة منصوب ؛ لأنّه المفعول الثّانى للتّكفيل ، ومعناه : ضمّنها
الله زكريّاء ، وضمّها إليها.
وقوله : (كُلَّما دَخَلَ عَلَيْها زَكَرِيَّا
الْمِحْرابَ).
__________________
