و (العشى) :
جمع عشيّة ، وهى آخر النّهار.
و (الْإِبْكارِ) ـ مصدر أبكر ؛ إذا صار فى وقت البكرة ، ثمّ يسمّى ما بين طلوع الفجر إلى الضّحى
إبكارا ، كما يسمّى إصباحا.
٤٢ ـ وقوله : (وَإِذْ قالَتِ الْمَلائِكَةُ يا
مَرْيَمُ إِنَّ اللهَ اصْطَفاكِ وَطَهَّرَكِ)
قال ابن عبّاس
: من ملامسة الرّجال. وقيل : من الحيض والنّفاس .
(وَاصْطَفاكِ عَلى
نِساءِ الْعالَمِينَ)
قال الأكثرون :
معناه : على عالمى زمانها ؛ بأن فضّلت عليهنّ .
قال الزّجّاج :
وجائز أن يكون على نساء العالمين كلّهم ؛ لأنّه ليس فى النّساء امرأة ولدت من غير
أب غير مريم ، ولأنّها قبلت فى التّحرير للمسجد ، ولم يكن التّحرير فى الإناث ،
فهى مختارة على النّسوان كلّهنّ ؛ بما لها من الخصائص .
٤٣ ـ قوله : (يا مَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ).
قال ابن عبّاس
: قومى للصّلاة بين يدى ربّك.
وقال مجاهد :
أطيلى القيام فى الصّلاة. وقال قتادة : أطيعى ربّك .
(وَاسْجُدِي
وَارْكَعِي).
قدّم السّجود
على الرّكوع لفظا ، وهو مؤخّر فى المعنى ، والواو لا يوجب ترتيبا عند النّحويّين.
وقوله : (مَعَ الرَّاكِعِينَ) ولم يقل مع الرّاكعات ؛ لأنّ الرّاكعين أعمّ ؛ لوقوعه
على الرّجال والنّساء إذا اجتمعوا.
__________________
