قال القتيبىّ :
وأصله أنّ المطالب بالشّىء يقوم فيه ويتصرّف ، والتّارك له يقعد عنه ، ثم قيل :
لكلّ من واظب على مطالبة أمر قام به ، وإن لم يكن ثمّ قيام .
وقال السّدّى :
يعنى إلّا ما دمت قائما على رأسه بالاجتماع معه والملازمة له ، فإن أنظرته وأخّرته
أنكر وذهب به .
وقوله : (ذلِكَ بِأَنَّهُمْ قالُوا لَيْسَ
عَلَيْنا فِي الْأُمِّيِّينَ سَبِيلٌ)
: أى ذلك
الاستحلال والخيانة : بأنّهم قالوا : ليس علينا فيما أصبنا من أموال العرب سبيل ؛ لأنّهم مشركون.
والمراد ب (الْأُمِّيِّينَ) ـ هاهنا : العرب .
ثم كذّبهم الله
تعالى فيما قالوا ، فقال الله تعالى :
(وَيَقُولُونَ عَلَى
اللهِ الْكَذِبَ) لأنّه ليس فى كتابهم استحلال الأمانة ، (وَهُمْ يَعْلَمُونَ) أنّهم يكذبون ، يعنى (لم يقولوا) ذلك عن جهالة فيعذروا.
٧٦ ـ قوله : (بَلى) ردّ لقولهم (لَيْسَ عَلَيْنا فِي
الْأُمِّيِّينَ سَبِيلٌ)
: أى بلى يكون
عليهم سبيل فى ذلك .
وقوله : (مَنْ أَوْفى بِعَهْدِهِ)
: أى بما عاهد
الله إليه فى التّوراة ، من الإيمان بمحمد ـ صلىاللهعليهوسلم ـ ، والقرآن ، وأداء الأمانة (وَاتَّقى) الكفر والخيانة ، ونقض العهد (فَإِنَّ اللهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ) يعنى : من كان هذه صفته.
٧٧ ـ قوله عزوجل : (إِنَّ الَّذِينَ
يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللهِ ..) الآية.
نزلت فى رجلين
اختصما إلى النّبىّ ـ صلىاللهعليهوسلم ـ فى ضيعة ، فهمّ
__________________
