«الّذين» إسم
موصول فى موضع رفع بالابتداء ، و «آتيناهم » صلته ، و (أُولئِكَ يُؤْمِنُونَ
بِهِ) خبره ، و «يتلونه» جملة فعلية فى موضع نصب على الحال من
المضمر المنصوب فى «آتيناهم» ولا يجوز أن يكون «يتلونه» الخبر لأنه يوجب أن يكون
كلّ من أوتى الكتاب يتلوه حقّ تلاوته ، وليس الأمر كذلك ، إلّا أن يكون الّذين
أوتوا الكتاب الأنبياء عليهمالسلام ، و (حَقَّ تِلاوَتِهِ) منصوب على المصدر.
قوله تعالى : (وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَراتِ
مَنْ آمَنَ مِنْهُمْ بِاللهِ) (١٢٦).
«من» فى موضع
نصب لأنه بدل من «أهله» بدل البعض من الكلّ ، والضمير فى «منهم» يعود إلى المبدل
منه ، لأنّ بدل البعض من الكلّ لا بدّ أن يعود منه ضمير إلى المبدل منه إمّا
ملفوظا به ، أو مقدّرا.
قوله تعالى : (وَمَنْ كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلاً) (١٢٦).
«من» فى موضعها
وجهان : النصب والرفع.
فالنصب بفعل
مقدر وتقديره ، وارزق من كفر.
والرفع لأنّها
مبتدأ وهى شرط و «فأمتّعه» الخبر والجواب.
ويقرأ بالتشديد
والتخفيف. و «قليلا» ، فى نصبه وجهان :
أحدهما ، أن
يكون منصوبا لأنّه صفة لمصدر محذوف ، وتقديره ، تمتيعا قليلا. على قراءة من قرأ
بالتشديد ، وإمتاعا قليلا. على قراءة من قرأ فأمتعه بالتخفيف.
والثانى : أن
يكون منصوبا لأنه صفة لظرف محذوف ، وتقديره ، زمانا قليلا.
__________________
