غريب إعراب سورة براءة
قوله تعالى : (بَراءَةٌ مِنَ اللهِ وَرَسُولِهِ) (١).
فى رفع (براءة)
وجهان :
أحدهما : أن
يكون خبر مبتدأ محذوف ، وتقديره ، هذه براءة. ويكون (من الله) فى موضع رفع لأنه
وصف براءة ، وتقديره ، براءة كائنة من الله.
والثانى : أن
يكون مبتدأ وخبره (إِلَى الَّذِينَ
عاهَدْتُمْ) ولا يجعل (إلى) معمول الوصف.
قوله تعالى : (وَأَذانٌ مِنَ اللهِ وَرَسُولِهِ) (٣).
وأذان ، معطوف
على براءة ، ورفعه من الوجهين اللذين ذكرناهما فى براءة من أنه خبر مبتدأ محذوف ، أو
أنه مبتدأ ، ويكون خبره (إلى الناس يوم الحجّ).
وقيل : الأجود
أن يكون خبره (أنّ الله برئ) أى ، أذان بهذه الصفة فى هذا الوقت كائنة بأن الله
برىء. وإذا جعلته خبر مبتدأ مقدر ، بقى (أنّ) لا عامل فيه. ومن الله ، وصف لأذان
كما كان وصفا لبراءة. ويوم الحج ، العامل فيه الصفة ، وقيل : محزى ، فى قوله تعالى
:
(مُخْزِي الْكافِرِينَ)
، ولا يجوز أن
يكون (أذان) لأنك قد وصفته ، والمصدر إذا وصف لم يعمل عمل الفعل.
قوله تعالى : (أَنَّ اللهَ بَرِيءٌ مِنَ
الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ) (٣).
قرئ بالفتح فى
موضع نصب بتقدير حذف حرف الجر ، على ما قدمنا. ورسوله ، قرئ بالرفع والنصب ،
فالرفع من وجهين :
__________________
