فى «تتّخذ» حملا على لفظه ، وجمعه فى «يحبّونهم» حملا على معناه و «يحبّونهم»
جملة فعلية ، وفى موضعها وجهان ، النصب والرفع.
فأمّا النصب
فمن وجهين :
أحدهما : أن
يكون على الحال من المضمر فى «تتّخذ».
والثانى : أن
يكون وصفا لأنداد.
وأما الرفع
فعلى أن يكون وصفا لمن ، وتكون «من» نكرة موصوفة كقول الشاعر :
|
٣٠ ـ فكفى
بنا فضلا على من غيرنا
|
|
حبّ النبىّ
محمّد إيّانا
|
أى ، على إنسان
غيرنا.
و «الكاف» فى (كحبّ
الله) فى موضع نصب وصف لمصدر محذوف أى ، حبّا مثل حبّكم الله.
قوله تعالى : (وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُوا إِذْ
يَرَوْنَ الْعَذابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلَّهِ) (١٦٥).
قرئ ، «يترى»
بالياء والتاء ، فمن قرأه بالياء كان (الَّذِينَ ظَلَمُوا) فى موضع رفع لأنه الفاعل ، ويرى بمعنى يعلم ، وسدّت أنّ
وصلتها مسدّ المفعولين ؛ ومن قرأه بالتاء كان (الَّذِينَ ظَلَمُوا) فى موضع نصب لأنه مفعول «ترى» ، وهو من رؤية العين ،
وهو العامل أيضا فى «إذ» ، وإنّما جاء «إذ» هاهنا وهى لما مضى ومعنى الكلام لما
يستقبل لأنّ الإخبار من الله تعالى كالكائن الماضى لتحقق كونه وصحة وقوعه.
__________________
