٣٧ ـ فإنما هى
إقبال وإدبار
فجعلها إقبالا
وإدبارا لكثرة وقوعه منها.
قوله تعالى : (فَلا رَفَثَ وَلا فُسُوقَ وَلا جِدالَ
فِي الْحَجِّ وَما تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللهُ) (١٩٧).
اختلف القراء
فيها.
فمنهم من قرأها
كلها بالفتح ومنهم من قرأ ، لا رفث ولا فسوق بالرفع وقرأ ، لا جدال بالفتح. فأما
من قرأها كلها بالفتح ، جعل النكرة مبنية مع (لا) كما قدمنا فى قوله تعالى : (لا رَيْبَ فِيهِ) و (لا) مع النكرة فيها كلها فى موضع مبتدأ ، وفى الحج الخبر عنها كلها.
ومن قرأ ، لا
رفث ولا فسوق بالرفع ، ولا جدال بالفتح ، لم يبن الفكرة مع لا رفث ولا فسوق لمكان العطف
، ورفعها بالابتداء ، والخبر مقدر وتقديره ، فى الحج. وبنى (لا جدال) على الفتح
لأنه أراد أن يفرق بين الرفث والفسوق ، وبين الجدال لأن المراد بقوله : لا رفث ولا
فسوق ، لا ترفثوا ولا تفسقوا ، والمراد بقوله : ولا جدال فى الحج أى ، لا شك فى
وقت الحج. فعلى هذا يكون قوله : فى الحج خبرا عن قوله : لا جدال فقط دون ما قبله
لاختلافهما ، إذ لا يجوز الجمع بين خبرين فى خبر واحد.
و (ما تفعلوا)
، (ما) شرطية فى موضع نصب بتفعلوا. وتفعلوا ، مجزوم (بما). ويعلمه ، مجزوم لأنه
جواب الشرط.
__________________
