مع الياء والتاء والنون. نحو ، يقيم وتقيم ونقيم ، حملا على أقيم ، لئلّا
تختلف طرق تصاريف الكلمة ، كما قالوا : يعد وأصله يوعد. فحذفوا الواو لوقوعها بين
ياء وكسرة ، ثم حذفوها مع الهمزة والنون والتاء. فى نحو ، أعد ونعد وتعد ، وإن لم
تقع بين ياء وكسرة حملا على يعد ، لئلا تختلف طرق تصاريف الكلمة ، فكذلك هاهنا ،
حذفت الهمزة فى (يؤقومون) فبقى (يقومون) على وزن (يفعلون) ، ثم نقلت الكسرة من
الواو إلى ما قبلها فسكنت الواو وانكسر ما قبلها ، فقلبت ياء فصار (يقيمون) على
وزن (يفعلون).
و «الصّلاة»
أصلها (صلوة) على وزن (فعلة) ، فتحرّكت الواو وانفتح ما قبلها فقلبت ألفا ،
والدليل على أنّها منقلبة عن واو قولهم فى جمعها (صلوات) وكتبوا الصلاة بالواو على لغة الأعراب. لأنّهم ينحون بها نحو الواو .
قوله تعالى : (يُوقِنُونَ) (٤)
أصله (يؤأقنون)
على وزن (يؤفعلون) من اليقين. يقال : أيقن يوقن وأصله (يؤيقن) فحذفت الهمزة لما
بيّنا فى (يؤمن) ، فبقيت الياء ساكنة مضموما ما قبلها ، فقلبت واوا ، كقولهم :
موسر. وأصله ، ميسر لأنّه من اليسر إلّا أنه لمّا وقعت الياء ساكنة مضموما ما قبلها ، قلبت
واوا. وكذلك ، موقن ، أصله ، ميقن ، فقلبت الياء منه واوا لما بيّنا.
وهذا قياس
مطّرد فى كلّ ياء ساكنة قبلها ضمّة ، ونظائره كثيرة.
قوله تعالى : (أُولئِكَ عَلى هُدىً مِنْ رَبِّهِمْ) (٥)
__________________
