(وَأَصَرُّوا وَاسْتَكْبَرُوا اسْتِكْباراً)(١) يعنى : وأقاموا على الشّرك.

والوجه الثالث ؛ صرّة يعنى : «صيحة» (٢) ؛ قوله تعالى فى سورة والذّاريات : (فَأَقْبَلَتِ امْرَأَتُهُ فِي صَرَّةٍ)(٣) يعنى : فى صيحة (٤).

والوجه الرابع ؛ الصّرّ (٥) يعنى : القطع ؛ قوله تعالى فى سورة البقرة : (فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ)(٦) : أى فقطّعهنّ إليك (٧).

* * *

تفسير الصّادقين على أربعة أوجه

النّبيّين. «المهاجرين. الصّادقين فى الجهاد (٨)». المؤمنين.

فوجه منها ؛ الصّادقين يعنى : النّبيّين ؛ قوله تعالى فى سورة الأحزاب : (لِيَسْئَلَ الصَّادِقِينَ عَنْ صِدْقِهِمْ)(٩) يعنى : النّبيّين ؛ وكقوله سبحانه فى سورة المائدة : (هذا يَوْمُ يَنْفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ)(١٠) يعنى : النّبيّين إيمانهم.

والوجه الثانى ؛ الصّادقين يعنى : المهاجرين خاصّة ؛ قوله تعالى فى سورة الحشر : (لِلْفُقَراءِ الْمُهاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيارِهِمْ وَأَمْوالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلاً

__________________

(١) الآية / ٧.

(٢) ص ، م : «الصيحة» وما أثبت عن ل.

(٣) الآية / ٢٩.

(٤) كما قال ابن عباس وغيره ؛ ومنه أخذ صرير الباب ؛ وهو صوته : (تفسير القرطبى ١٧ : ٤٦) وبنحوه فى (غريب القرآن للسجستانى : ٢٠٦) و (مجاز القرآن لأبى عبيدة ٢ : ٢٢٧) و (مفردات الراغب : ٢٧٩) و (كليات أبى البقاء : ٢٢٨) و (فتح البارى ٨ : ٤٦٠) و (أساس البلاغة ، واللسان ـ مادة : صرر).

(٥) هذه الكلمة ليست بمعنى القطع ـ كما وهم المصنف ـ وإنما الكلمة المرادة من الفعل الأجوف «صار يصير ويصور» تقول : صرت الشىء ؛ قطعته ، وصار وجهه يصيره أقبل به. وفى قراءة عبد الله بن مسعود وأبى جعفر المدنى : «فصرهنّ إليك» ـ بالكسر ؛ أى قطعهن وشققهن. انظر (اللسان ـ مادة : صور).

(٦) الآية / ٢٦٠. «فصرهن» بكسر الصاد ؛ وقرأ بها حمزة ورويس ، وافقهم الأعمش ، وقرأ الباقون بالضم. قيل : هما بمعنى واحد. يقال : صاره يصيره ويصوره ، بمعنى : قطعه أو أماله. وقيل الكسر بمعنى : القطع ، والضم بمعنى الإمالة. (إتحاف فضلاء البشر : ١٦٣).

(٧) وهو قول ابن عباس وسعيد بن جبير والحسن ومجاهد ، كما فى (الوسيط للواحدى ١ : ٣٧٣) وانظر (تفسير القرطبى ٣ : ٣٠١) و (مجاز القرآن لأبى عبيدة ١ : ٨٠) و (كليات أبي البقاء : ٢٢٩) و (غريب القرآن للسجستانى : ٢٠٧) و (توجيه القرآن العظيم ـ الورقة : ٢٥٥).

(٨) ص ، م : «المجاهدون. الصادقين فى الهجرة» وما أثبت عن ل.

(٩) الآية / ٨.

(١٠) الآية / ١١٩.