وقالت الأنصار
: لئن أمكننا الله منهم لنمثلن بالأحياء فضلا عن الأموات ، فأنزل الله تعالى هذه
الآية. هذا قول ابن عباس وأبي بن كعب وأبي هريرة وعامة المفسرين .
وقد أخرج
الترمذي من حديث أبي بن كعب قال : «لما كان يوم أحد أصيب من الأنصار أربعة وستون
رجلا ، ومن المهاجرين ستة ، منهم : حمزة بن عبد المطلب ، فمثّلوا بهم. فقالت الأنصار
: لئن أصبنا منهم يوما مثل هذا لنربينّ عليهم في التمثيل. فلما كان يوم فتح مكة
أنزل الله تعالى : (وَإِنْ عاقَبْتُمْ
فَعاقِبُوا بِمِثْلِ ما عُوقِبْتُمْ بِهِ وَلَئِنْ صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْرٌ
لِلصَّابِرِينَ) فقال النبي صلىاللهعليهوسلم : كفوا عن القوم إلا أربعة» .
فإن قيل : قتل
الكافرين للمؤمنين لم يكن عقوبة بل مثوبة ، فكيف قال : (بِمِثْلِ ما عُوقِبْتُمْ بِهِ)؟
قلت : لازدواج
الكلام ، وقد سبقت نظائره.
(وَلَئِنْ صَبَرْتُمْ) رجاء الثواب (لَهُوَ خَيْرٌ
لِلصَّابِرِينَ).
فإن قيل : ما
وجه هذا الكلام وقد ثبت بالدليل الشرعي والبرهان العقلي أن النكاية في الكفار وبكل
ما فيه استئصال شأفتهم أفضل من الصبر عليهم؟
قلت : المعنى :
ولئن صبرتم عن المثلة ، أو صبرتم عن التمثيل بالأحياء منهم ، أو يكون ذلك ترغيبا
لهم في الصبر عن الأخذ بالثأر على وجه التشفّي والانتقام
__________________
