ذكرنا علة هذه الإمالة في أول مريم.

وقرأ الحسن : " طه" بفتح الطاء وسكون الهاء (١).

وقرأ الضحاك : بكسر الطاء وسكون الهاء (٢).

وقد اختلف المفسرون في تأويل هذا ؛ فقال جماعة منهم : المعنى : يا رجل (٣).

ثم اختلف هؤلاء بأي لسان هي ، فقال ابن عباس في رواية عكرمة : هي بالنبطية (٤).

وقال في رواية أبي صالح : [بلسان](٥) عكّ (٦).

وقال قتادة : هي [بالسريانية](٧).

قال ابن الأنباري (٨) : ولغة قريش وافقت تلك اللغة في هذا المعنى ؛ لأن الله

__________________

(١) إتحاف فضلاء البشر (ص : ٣٠٢).

(٢) انظر هذه القراءة في : زاد المسير (٥ / ٢٦٩).

(٣) أخرجه الطبري (١٦ / ١٣٥) ، وابن أبي حاتم (٧ / ٢٤١٥). وذكره السيوطي في الدر (٥ / ٥٥٠) وعزاه لابن أبي حاتم والطبراني وابن مردويه.

وهذا القول هو الذي اختاره الطبري ورجحه.

(٤) أخرجه الطبري (١٦ / ١٣٥) ، وابن أبي حاتم (٧ / ٢٤١٥). وذكره السيوطي في الدر (٥ / ٥٥٠) وعزاه لعبد بن حميد وابن أبي حاتم.

(٥) في الأصل : بلسا. والتصويب من (ب).

(٦) ذكره الواحدي في الوسيط (٣ / ١٩٩) ، وابن الجوزي في زاد المسير (٥ / ٢٦٩).

وعكّ : بفتح أوله ، قبيلة يضاف إليها مخلاف اليمن (معجم البلدان ٤ / ١٤٢).

(٧) في الأصل : بالسرانية. والتصويب من (ب). وقول قتادة أخرجه الطبري (١٦ / ١٣٦). وذكره ابن الجوزي في زاد المسير (٥ / ٢٦٩).

(٨) ذكره الواحدي في الوسيط (٣ / ١٩٩) ، وابن الجوزي في زاد المسير (٥ / ٢٦٩).