ورواه ابن مسعود مرفوعا إلى النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم (١).

وقال الحسن ومجاهد وسعيد بن جبير وقتادة : كانا من جلد بقرة ذكية ، لكنه أمر بخلعهما لبيان شرف (٢) الأرض المقدسة (٣) ليناله (٤) بركتها (٥).

وقيل : أمر بخلعهما ؛ لأن الحفوة من أمارات التواضع.

ويحتمل عندي أن يقال : أمر بخلع نعليه ؛ [إجلالا](٦) وإعظاما واحتراما لتلك الحضرة المقدّسة ، أو احتراما للبقعة ، ألا ترى إلى قوله : (إِنَّكَ بِالْوادِ الْمُقَدَّسِ) أي : المطهّر. وقيل : المبارك.

وقد سبق في المائدة عند قوله : (الْأَرْضَ الْمُقَدَّسَةَ)(٧).

قال الواحدي (٨) : و (طُوىً) اسم للوادي (٩) ، في قول جميع

__________________

(١) أخرجه الترمذي (٤ / ٢٢٤ ح ١٧٣٤) وقال : هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث حميد الأعرج ، وحميد هو ابن علي الكوفي ، منكر الحديث.

(٢) في ب : ليباشر تراب.

(٣) وهذا القول هو الذي رجّحه الطبري (١٦ / ١٤٤) قال : أمره الله تعالى بخلع نعليه ليباشر بقدميه بركة الوادي إذ كان واديا مقدسا. وإنما قلنا ذلك ؛ لأنه لا دلالة في ظاهر التنزيل على أنه أمر بخلعهما من أجل أنهما من جلد حمار ، ولا لنجاستهما ، ولأخبر بذلك عمن يلزم بقوله الحجة ، وإن في قوله : (إِنَّكَ بِالْوادِ الْمُقَدَّسِ) بعقبه دليلا واضحا على أنه إنما أمره بخلعهما لما ذكرنا.

(٤) في ب : فيناله.

(٥) ذكره الواحدي في الوسيط (٣ / ٢٠٢).

(٦) في الأصل : إجلا. والتصويب من ب.

(٧) عند تفسير الآية : ٢١.

(٨) الوسيط (٣ / ٢٠٢).

(٩) في ب : الوادي.