وقد سبق ذكر المريد في سورة النساء .
قوله تعالى : (كُتِبَ عَلَيْهِ) أي : قضي على الشيطان (أَنَّهُ مَنْ
تَوَلَّاهُ) أي : جعله وليا له ، (فَأَنَّهُ يُضِلُّهُ) عن طريق الجنة (وَيَهْدِيهِ إِلى
عَذابِ السَّعِيرِ)
، وهذه الآية وإن نزلت على سبب خاص فإنها عامة في كل مجادل
في الله ؛ في صفاته ، وما يجوز عليه وما لا يجوز ، بغير كتاب ناطق ولا سنّة واضحة
، بل يخبط بآرائه الغائلة [المختلّة] وأهوائه المردية المضلّة.
فإن قيل :
الضمير في" أنه" فأنه" إلى أي شيء يرجع؟
قلت : الظاهر
اتحاد الضمائر ، وأنّ الضمير فيهما يرجع إلى الشيطان. وقد جوّز بعضهم أن يكون ضمير
الشأن ، على معنى : كتب على الشيطان أن الأمر والشأن من تولى الشيطان ، فالشأن أن
الشيطان يضلّه.
فإن قيل : ما
وجه الفتح في" أنه" فأنه" ، ووجه قراءة أبي مجلز وأبي العالية
بالكسر فيهما؟
قلت : من
فتحهما جعل الأولى فاعل" كتب" ، والثاني عطف عليه . ومن كسر هما فعلى حكاية المكتوب ، كما تقول : كتبت أن
الله هو الغني الحميد ، أو على تقدير : قيل له ، أو على أن" كتب" فيه
معنى القول .
__________________
