قال الأصمعي :
واترت الخبر : أتبعت بعضه بعضا ، وبين الخبرين هنيّة .
قال اللغويون :
[ومما] يضعه العامة غير موضعه قولهم : تواترت كتبي إليك ، يعنون : اتصلت من غير
انقطاع ، فيضعون التواتر في موضع الاتصال ، وذلك غلط ، إنما التواتر مجيء الشيء ثم
انقطاعه ثم مجيئه. ومنه قول أبي هريرة : " لا بأس بقضاء رمضان تترى" ،
أي : متقطّعا .
وحجّة من لم
يصرف أنه جعل ألفها للتأنيث ، كالعدوى والدّعوى والذّكرى ، ومن صرف قال الزجاج : معناه : وترا ، فأبدل التاء من الواو.
وقال أبو علي : جعله فعلى من المواترة.
وقال المبرد :
من قرأ" تترى" فهو مثل سكرى ، ومن قرأ تترا فهو مثل : شكوت شكوا .
قوله تعالى : (كُلَّ ما جاءَ أُمَّةً رَسُولُها
كَذَّبُوهُ فَأَتْبَعْنا بَعْضَهُمْ بَعْضاً) قال مقاتل : يعني في العقوبة والإهلاك.
__________________
